북송의 문인화 10/12/10 > 김미연 아트노트

중국회화사  10th hour : Literati Paintings of the Northern Song Period 북송의 문인화

곽희 Guo Xi 1020-1090, Early Spring 조춘도 1072 (강북산수)    이성, Li Cheng 919-967, Buddhist Temple in Mountain (강북산수)

송나라 산수화는 양자강을 경계로 해서 강북산수와 강남산수로 나뉜다. 양쯔강, 장강이라고 불리는 이강은 아시아에서 가장 긴 강이다. 북송의 후반부는 금나라의 공격을 받아 남송으로 넘어가는 과도기였다.  북송의 수도가 여전히 카이펑 (개봉) 인데, 강남 산수화는 남쪽의 난징 근처의 문인들의 그림으로, 송나라의 사대부의 정치 싸움에서 물러난 학자들이 낙향하여 즐기던 그림이다.

북송의 전반부에는 강북산수(하북산수)의 곽희와 이성의 이곽파가 막강한 주류였다. 유교가 정치 이념인 만큼 그림에 사상이 반영된다. 군주와 신하의 Hierarchy 를 나타내기 위하여 위에서 아래로 떨어지는 족자에 거대한 산의 모습을 담아 거비파 산수로 불리며 근경과 안개가 보이는 중경과 우뚝 솟은 산의 원경이 세 시점이 동시에 그림에 나타났고, 인간이 자연의 질서 안에 톱니같은 존재로 산수에 포함된다.

송신종 Emperor Shenzong 1048-1083                                             왕안석 Wang Anshi 1021-1086
                                        
 
유교와 주자학이 꽃피고, 지성인을 정치로 끌어들이던 문인정치의 나라 북송이 송신종부터 부작용이 나타나기 시작했다. 수당 시절에 유명무실했던 과거제도가 송에 와서 확립되어 매년 300-400명의 관료가 배출되니 녹봉으로 땅과 재산을 받은 공무원은 자손에게 세습을 하고 이 여파로 인해 국고가 탕진되고 농민, 상인 계층이 살기 힘들어진다. 관료 계층은 세금을 잘 안내고 세역을 낼 일이 있으면 소작농의 주리를 튼다. 또한 금, 요나라에 조공을 바치며 송나라는 힘들게 왕조를 유지한다.  

문제점을 타개하기 위해 개혁을 바라는 신법파가 생기고 이를 반대하는 기존 세력인 구법파 간의 당쟁싸움이 시작된다. 당파 싸움이 업치락 뒤치락 하는 가운데 사대부층은 망명, 유배를 가고 국력쇠퇴의 원인이 된다.

왕안석은 일종의 사회보장제로 신법을 제시한 관료인데 연금제와 정부에서 돈을 빌려주는 제도를 제시한다.  농민들의 파종시기에 국가가 돈을 빌려주며 가을걷이 때 갚게 하며, 마을 단위로 군사체제 같은 민방위를 만든다. 이전에는 개인이 경제를 control 했는데 이제는 국가가 control 하는 system 이다. 왕안석의 혁신적인 개혁을 대상인, 대지주는 싫어하며 결국 보수 세력인 구법파가 당쟁에서 이긴다.

사마광 Sima Guang 1019-1086

 
자치통감 Comprehensive Mirror to Aid in Government (1084년) 은 사마광이 쓴 역사서로 중국의 1500년 동안 왕조의 역사서로 황제를 위해 왕조의 흥망성쇠를 거울로 삼아 공부하라는 의도로 기술한 책이다.  자치통감은 연도별로 구성한 혁신적 style 의 책으로 350 년 후에 조선의 세종대왕이(1438년)를 번역하게 해 자치통감강목이 나온다.

Six Masters of Northern Song

장재 Zhang Zai 1020-1077                       주돈이 Zhou Dunyi 1017-1073                     정호 Cheng Hao 1032-1085  
                
                                                            

 사마광 Sima Guan                                 소몽 Shao Yong 1011-1077                   정이 Cheng Yi 1033-1107    



               
공자, 맹자, 순자를 제외한 6명의 유교의 대가들이다. 주자학을 정리한 주희의 스승들이다. 신법파 왕안석은 사서오경은 뜬 구름 잡는 소리이니, 일상생활과 관련된 것도 과거 시험에 넣어야 한다고 했으며 연금제를 실시하고 고아를 위한 orphanage 를 만들어 국가가 교육해야 한다고 했는데 유교의 6대가는 이런 주장을 하는 왕안서를 무식하다고 보았다.

6대가는 理 , 원리, principal 을 중시했으며 만물의 이치를 고민했는데 세상의 만물이 이치에 맞게 돌아가면 전혀 문제가 없으며 연금제 따위와는 아무런 상관이 없다고 했다. 이런 bureaucracy 안에서 두 파로 갈려 내분이 생기자 힘든 사람은 농민계층이었다.

한편 금나라가 송에게 압력을 넣어 금과 송은 요나라를 망하게 한다. 송은 금의 세력이 커지니까 요나라의 잔당세력과 손을 잡으려다 금나라에게 들켜서 카이펑이 함락되고 1927년에 북송은 망하고 남으로 밀린다. 이 시기가 송신종의 구법파, 신법파 시대였는데, 10살 짜리가 왕이 되자 청종이 수렴청정을 하다가 신종의 동생이 휘종으로 등극한다.

북송 휘종 Emperor Huizong of Song, 조길 1082-1135
 
휘종은 화가, 명필가, 시인으로 예술을 너무 사랑해 정치에 관심을 끊고 국고를 예술작품을 사는데 다 쓴다. 돌을 모으고 왕궁의 정원 만드는 일에 국민을 동원시키니 민심이 흉흉해지고, 신법파, 구법파도 자기네끼리 싸우면서, 정치에 관심이 없는 왕이 마음에 안든다. 전대의 황제 신종은 하늘과 땅, 왕과 신하가 나타난 hierarchy 가 있는 이곽파의 그림을 좋아했다. 그러나 이곽파의 이런 collection 이 휘종의 마음을 불편하게 한다. 그래서 강북산수화를 다 갖다 버리고 강남 산수화를 사랑하게 된다.

송나라의 정치의 paradigm 이 바뀌자 황제가 사랑하는 그림도 바뀐다. 강남산수를 문인지화, 사대부화, 사인지화 Scholar Bureaucrats 라고 부르며 송나라 지배계층인 사대부가 즐겨하던 그림이다. 송나라 때는 문인이 관료였던 시절이므로 scholar 와 bureaucracy 가 일치를 한다. 정치의 분위기는 배운 사람이 최고이며 머리가 똑똑해 과거 급제하여 장원이 되면 만사형통이었다. 이런 능력만능주의를 마연 meritocracy 이라고 한다.

그러나 똑똑한 자에게 안 똑똑한 자가 무조건 복종해야 한다는 병폐가 있었다. 과거에 300-400 명 뽑히면 1-2명만 황제와 일하고 나머지는 고향에 돌아가 마을의 지도자격인 향리가 되는데, 국가에서는 효율적인 통치 system 으로 이용했다. 향리는 아무런 법적인 지위가 없음에도 사람들의 시시비비를 가려주며, 동네사람들은 복종해야 한다. 학식이 없는 자는 자동적으로 학식있는 사람 밑에 스스로를 positioning 한다. 이런 현상이 송나라 때 생겼으며 나는 밭 갈아도 아들을 과거 보게 해서 관리가 되면 나에게 굽신거리겠지 하는meritocracy 가 만연했다. 배운 사람이 ‘공자가 말하기를’ 하면서 말을 시작하면 나는 그 사람 얘기가 맞는지 틀린지 구별을 못 하므로 그냥 기가 죽는다. 송나라 때 당쟁싸움과 더불어 meritocracy 가 막 나타나고, 사대부도 이런 식의 지배체제에 문제가 있음을 자각하기 시작하는데, 휘종같은 왕이 나타났다. ‘따라야 해?’ 하고 의문이 든다. 휘종 때 국민을 동원하여 궁궐을 새로 짓는데 왕안석의 뜻을 쫓아 최초로 국민의 노동에 cash 로 pay 한다.

사대부들은 군주의 정치 방법에 회의를 품고 신법의 개혁은 납득이 안되고 내분이 극을 달하자 고민에 봉착한다. 학자들 자신들의 사고 방식과 ‘치’에 문제가 있음을 깨닫고, Bureaucracy 에 대한 개혁과 지성인들의 의식을 바꾸어야겠다고 느낀다. 당쟁에 휘말려 정치일선을 떠난 그들은 당분간은 정치에서 손을 띄고 재야에서 강남 산수화를 그린다.

북송 수도, 카이펑  Kaifeng 

Dong Yuan 동원, 934-962  Dongtian Mountain Hall 동천산당도 (강남산수)
 

Dong Yuan 동원, Winter Forest Overlapping Sand Banks (강남산수)

(Dong Yuan, Waiting for the Ferry at Mount Xianjin Pass)

Dong Yuan 동원, The Xiao and Xiang Rivers 서오강과 샨강, 강남산수화
 

강북산수는 높은 산세가  주인공이지만, 강남산수는 물가에 둥글고 가려서 잘 보이지도 않는 산이 나타난다.

강남 산수는 난징을 중심으로 살던 문인들이 장강을 따라 그린 그림이다.

양쯔강 (장강)

               
이성과 곽희의 강북산수에서는 산을 타야 하지만 강남산수는 여행을 하면서 양쯔강을 거슬러 올라 가면서 산세를 본다. 나무는 점으로 찍어서 둥글게 그리고 전반적으로 인상을 담아내는 산수이다. 강북산수는 나무가 게발모양으로 울퉁불퉁하고 구름은 산을 강조하기 위해 중턱에 그리지만 강남산수는 구름과 안개가 주인공이며 산이 중요하지 않아 안보이기도 한다.

거연 Juran, flourished 960-985, Storied Mountains and Dense Forest (강남산수)





거연 Juran, Buddhist Monastery by Streams and Mountain (강남산수)

강남화의 동원과 주란을 합쳐 동주파라고 부른다. 강북파의 이곽파와 대비가 된다. 가파른 산이 아니고 구름이 껴서 산이 안보이고 산세가 두리뭉실하다. 산수의 기법이 도끼로 나무를 찍는 듯한 부벽준에서 마에서 실을 푸는 듯한 피마준법으로 바뀐다. 송나라의 쇠퇴하는 정치 상황과 밀접한 관계가 있다.

미블 Mi Fu 1051-1107, 춘산서송도 Mountains and Pines in Spring (강남산수)

 

미블준법으로 미점이라고 불린다. 곽희와 비교하면 두리뭉실, 대강대강이다. 송나라 국력 쇠퇴시기이며 사대부가 정치 일선을 떠나 강남을 여행하니, 다시 한번 은둔적 사상이 산수에 나타나고 문인들에게 appeal 했다. 곽희는 속세를 잊는 것은 어리석은 일이라 했으며, 산을 배워서 유교의 이치를 깨닫고 속세에 나와서 써 먹어야 하며 ‘왕은 산, 신하는 물’ 하는 공부의 교재처럼 산수를  사용했으나 강남산수파는 유교의 이치가 그름이 당쟁으로 들어나니 이치를 넘어서서 우리가 공부를 더 해야겠구나 하는 생각이 담겨있다.
 
학자들은 수도 개봉을 떠나 낙향해서 가난한 민중의 삶을 본다. 밤에 불이 환히 켜지고 밤문화를 즐겼던 수도 개봉의 모습과는 너무 다르다. 개봉에서 신법, 구법하면서 싸움을 하고 있는데 낙향을 하니까 세상은 넓은데 전혀 개발이 안 되어있다. 산속에서 유교적 이념을 다시 공부해야겠구나. 언젠가 훌륭한 황제가 나타나서 나를 불러줄 때까지 준비하자. 이런 마음으로 거연. 미블 같은 화가는 문인화, 사대부화 라고 불리는 그림을 그렸다. 한때 막강한 권력을 지녔던 학자들이 일선에서 물러나 즐기고 사랑한 그림이다.

강남 산수는 송나라 국력이 다함을 드러낸다. 휘종도 속세를 벗어난 그림을 좋아했다. 그러나 황제는 세상을 구하기 위해 빨리 대책을 내놓아야지 소나무나 읊고 있으면 안되는 상황이었다. 일선에서 정치를 하는 왕이 속세를 벗어나는 세상을 꿈궜으므로 세상이 힘들고 위태위태해지는 것은 당연했다. 사대부 문인화가들이 양쯔강 타고 놀 때, 넓은 땅덩어리 곳곳에서 농민의 난, 방랍의 난이 막 터진다.

북송의 마지막 황제 흥종이 금나라로 납치되면서 북송이 망하고 남송이 되지만 징기스칸이 나타나서 중국을 휩쓴다. 원나라에 가서는 강남산수가 더 할 나위 없는 대접을 받는다. 이성과 곽희도 중요 인물로 여겨지는데 미블은 화서라는 책에서 이성, 곽희가 그림을 못 그린다고 썼다. 휘종도 그들의 그림을 다 버리라고 하고 벽화도 뜯어내고 대신에 동원, 거연의 그림을 그린다. 사대부 미블은 휘종이 사랑한 그림 감정가인데, 그림에 탁월한 식견안을 가졌다. 화서 책에서 미블은 은거적 산수 도가적 이상향 산수를 설명한다. 이런 그림에는 위계질서 hierarchy 나 자연의 압도가 아니라 구름이 자욱히 낀 산 속에서 유토피아를 찾으려는 다오이즘으로 돌아온다. 중국의 산수는 도가와 유가의 paradigm 의 반복이다.

송나라 이전은 도가적 산수였고 송나라 때 유교와 맞물려 理와 氣의 개념이 나타나 이성 곽희의 사실적인 산수가 환영을 받다가 송 후대에 가서 미블은 사실적인 묘사를 싫어하며 미블준법으로 점을 찍어 두리뭉실하게 표현한다.

미우인 Mi Youren 1074-1153, Mountain Path along the River (강남산수)

Mi Youren, Clouds around Distant Peaks 1134 (강남산수)

 
신선이 놀 것 같은 산수이다. 나무가 살아있고 기암절벽이 있으면 안 된다. 산수 안에 시가 적히는 것이 강남산수의 특징이다. 소동파는 시를 쓰는 자와 그림을 그리는 자는 서로의 작품을 이해한다고 했고 시와 그림은 같다고 했다.

휘종이 미블을 사랑한 이유는 그가 진작과 모작을 잘 구별했다고 한다. 미블은 가산을 탕진하여 그림과 멋진 돌을 사모았으며 황제보다 더 어마어마한 컬렉션을 가졌다고 한다. 미블 손에 그림이 들어가면 절대 못 나온다는 얘기가 있을 정도로 기이한 인물이었다. 누가 좋은 그림을 가지고 있다는 소리만 들리면 ‘나 한번만 보여줘’ 해서는 똑같이 그려서 모작을 주고 자신이 진작을 가지며 진작은 누구에게도 보여주지 않는다. 송대에 소그림으로 유명한 화가가 있었는데 그의 그림을 빌려가서 모작을 되돌려 주었는데 주인이 알아차리고 ‘이 돼지만도 못한 놈’ 하고 욕을 하면서 쫒아왔다. 그림 속에 소의 눈에 목동이 비쳐 있었고 목동의 눈에 소가 있었는데 미블이 이것을 놓쳤기에 그림 주인에게 들켰다고 한다.

Mi Youren, Cloudy Moutain (강남산수)

 

강남산수화가와 강북산수화가는 서로 싫어했다. 웅장한 기개를 싫어했고 흐리멍텅하다고 서로 욕했다. 강북화의 사실적인 묘사가 이상향과 자연의 이치를 보여주는데 방해가 된다. 송나라 국력이 쇠퇴하면서 사대부가 좋아하는 강남화가 주류가 되었고, 강남화는 시를 짓는 level 에 올라 있다고 보았다. 강남화가들은 곽희와 이성의 강북화는 기교와 테크닉이라고 보았다. 강남화와 강북화는 서로 그림의 style 만 다른 것으로 북송 때의 이 그림들이 남종화의 시조가 된다. 명나라에 와서 중국산수계보를 정리하면서 남종화, 북종화로 나누어지는데  이는 그림을 그리는 계층에 따른 분류이며 남종화는 지식인들이 즐기는 그림을 말하고 북종화는 professional painter 들이 그린 그림을 말한다.

남종화에는 강북산수 이곽파의 그림과 강남산수의 동거파가 포함된다. 송이 망하고 나서는 사대부화가 없어진다. 사대부가 낙향해서 집에서 난치고 하는 문인화가 송에서 시작했고 사대부화라고 불렸는데 그 안에서도 hierarchy 가 나뉜다. 일등하는 사람이 200-300 등하는 사람과 taste 를 나누고 싶지 않다. 마을의 향리는 결코 사대부가 아니며 나와 너가 즐기는 예술이 틀리다. 강북, 강남으로 나뉘는 균열점이 meritocracy 의 절정을 보여준다. 유교의 관념을 가진 자 안에서도 지적 수준에 따라 나뉘어진다. ‘내가 즐기는 그림 네가 이해 못 한다.’