원나라의 개혁 11/16/10 > 김미연 아트노트

중국회화사  15th hour : Tradition and Innovation under the Yuan 원나라의 개혁

 Genghis Khan 1162-1227 태무친, 원태조
       

Yuan Dynasty 1271-1368 대원제국, 원나라

원나라는 겐기스칸이 제국의 틀을 만든 후에 손자 쿠발라이칸에 세운 나라이다. 수당 이후 200년만에 중국 전체가 원나라로 통일이 된다.

Mongol Empire 1206-1368                                 

현재 몽골지역으로서 몽골족은 북방 민족인 거란족, 돌궐족, 여진족과 같이 소수 민족 중의 하나였는데, 겐기스칸이 말을 타고 다니면서 남의 나라를 정벌하고 부족을 통일한다. 지구 전체의 22%가 원의 영토였으며, 역사상 큰 제국 중의 하나이다.

어떻게 겐기스칸의 대규모 영토 확장이 가능했을까? 겐기스칸의 나이 9세에 부족장인 아버지가 타타르 Tatars족에 의해 살해되는데 나중에 타타르족은 겐기스칸에 의해 멸문지화를 당한다. 터키종족인 키탄(거란)족에 속하는 타타르 민족은 고기를 생으로 먹는 습성이 있으며, 거친 rough 맛에서 타타르 소스가 유래한다. 겐기스칸은 타민족을 침략한 후 풀 한포기 남기지 않고 다 죽이는 정책을 쓴다. 서쪽의 이슬람을 침략할 때는 해골탑을 앃으면서 진군했다. 송나라는 몽골족을 인간과 동물 사이에 있는 야만인으로 보았다.

겐기스칸은 우수한 가문의 명망이 있는 집안의 여자, 보르테와 결혼하는데, 뜻하지 않게 부인이 납치, 강간을 당하자 가까스로 빌어서 부인을 데려온다. 겐기스칸의 첫 아들은 강간으로 인해 생긴 아들이었으므로, 둘째 아들에게 지위를 물려준다. 겐기스칸은 어린 나이에 아버지가 살해를 당해 세상 돌아가는 이치에 일찍 눈을 뜨고, 힘 있는 자와 없는 자, 이로운 자와 해로운 자를 구별하는 눈치를 일찍 체득한다. 몽골 부족을 통일한 후, 주변국의 정세를 파악하여, 특정 왕조가 약할 때, 치고 들어간다. 이간질, 거짓말을 퍼뜨리고, 사람의 심리를 이용하여, 적을 휘둘리게 한다. 강력한 카리스마가 있고, 여러가지 계책을 써서 정치를 잘 하였다.

겐기스칸이 죽고 계승자 문제로 내분이 생긴다. 겐기스칸의 세 아들의 자손이 나라를 나누어 가져, 칸국이라는 이름 하에 독자적 형태의 제국을 세우며, 세째 아들의 둘째 아들인 쿠빌라이칸이 원나라를 세운다. 장남의 아들이 아니므로 정통 계승이라고 할 수 없다.

기마민족인 원나라와 남송은 전쟁의 system 이 다르다. 남송은 성중심의 공성전을 하는데, 원나라는 말을 타고 성안을 침략할 수 없다. 오랫동안 대치를 하는 중에 원은 남송의 정적간에 내분을 일으켜 힘을 약하게 만든 다음 쳐들어 간다. 이란을 침략할 때는 샤의 부하가 원과 내통했다고 소문을 퍼뜨려 샤와 신하의 사이를 금이 가게 한 후에 침공했다.

Xi Xia (서하)1038-1227, 탕쿠드족 Tangut / 금나라Jin 1115-1234 여진족 Jurchen

 
서하(西夏  Xī Xià)는 1032년에서 1227년까지 중국북서부의 간쑤 성(甘肅省), 산시 성(陝西省)에 위치했던 티베트계 탕구트족의 왕조이다. 금나라는 여진족이 세운 나라이며, 북송을 망하게 한 왕조이다. 겐기스칸은 먼저 옆의 변방인 키탄, 거란, 여진의 금과 서하를 친다. 남송은 살아남기 위해 한번은 금과 손을 잡고, 한번은 요와 손을 잡는다.

남송의 마지막 재상 중의 한 사람인 한탁주 Han Touzhou 1152-1207 는  금나라가 북방의 타타르족의 침입에 괴로워하는 모습을 보고 금나라가 약체화되었다고 보고 금나라 타도를 성공시킨다면 권력을 확고부동할 수 있을거라 생각하고 북벌을 감행했으나 실패하여 더 책을 잡혀 조공을 극심하게 바치는 결과가 된다.

1207년 금나라는 한탁주의 머리를 내어놓으라고 요구하는데, 다음 재상인 사미원1164-1233이 한탁주의 머리를 소금에 절여 금에 보내어 용서를 받는다. 한탁주을 살해한 사미원이 이번에 권력을 장악하고 그후 26년 동안 재상의 지위를 차지했다.

그 시기 북쪽의 몽골고원에서는 몽골 제국이 급속도로 세력을 확대하였다. 사미원이 사망한 1233년 몽골 제국이 금나라의 수도 카이펑을 함락하자, 금의 황제를 송나라군과 협력하여 사로잡아 1234년 금나라는 멸망했다.

그후 몽골은 일시 북쪽으로 물러나고, 그 뒤를 송나라군이 북상하여 낙양과 카이펑을 손에 넣었다. 그러나 이것은 몽골과의 조약위반이 되었기에 격노한 몽골군과 전투상태에 들어가게 되고 일진일퇴를 거듭하다가 1260년 몽케 칸의 친정군이 들이닥쳤다. 그러나 몽케칸은 이 원정 도중에 병사하고 이때 쿠빌라이가 공격한 무창에 원군으로 온 가사도는 이들을 퇴각시켰다. 이 전투에서 가사도와 쿠빌라이 사이에서 밀약이 있었던 것은 훗날 알려지게 되었다. 쿠빌라이는 다른 형제를 제치고 정권을 잡으려고 남송의 재상 가사도와 손을 잡는 음모를 꾸민다

          샹판 Xianfen, 후베이                                                      Battle of Xiangyang 양양공방전1267-1273

        
                
몽골 평원에서 권력을 장악한 쿠빌라이가 다시 침공을 개시하여 원이 양양공방전을 할 당시 남송은 쿠빌라이와 밀약을 하고 나라를 팔아먹은 재상 가사도 Jia Sidao (1213-1275) 의 농간으로 인해 아수라장이 되어 있었는데, 쿠빌라이는10만대군을 데리고 양양성을 포위하면서 전투가 시작되었다

샹판은 후베이 성의 북서쪽에 있는 도시인데 중국에서 유명한 두 도시 샹양과 판청이 결합해 형성되었다. 샹판은 삼국시대인 191년에 손견과 유표의 전투와 남송과 몽골군 간의 양양공방전이 있었던 곳이다. 샹판 시의 성벽은 아주 오래되었으나 현재 보존 상태가 좋다.
그러나, 남송이 국력을 총동원하여 국토 방어의 거점으로 삼았던 양양(襄陽)을 1268년부터 1273년까지 5년간에 걸친 공방전 끝에 함락하면서 남송은 더이상의 저항할 힘이 없어졌고, 남송의 소수 세력은 홍콩으로 도망간다.

Battle of Yamen 1279  애산전투 Yamen, Xinhui County, Jingmen City, Guangzhou Province  
                  
1279년 그들은 광주만(廣州灣)의 애산(厓山)에서 원나라 군에게 격멸당해 이것으로 인해 송나라는 완전히 멸망하였다.

문천상 Wen Tianxiang (1236-1282) 동상

남송은 싸우다 밀려서 홍콩까지 내려오는데, 마지막 재상인 문천상의 지략으로 바닷싸움을 하는 남송은 여차하면 서역으로 가려고 배를 만들지만, 결과적으로 패배한다. 배를 타고 도망가는 사람이 많아 1000척의 배를 한줄로 묵어놓고 마지막으로 황제를 살리려고 줄을 끊고 도망을 가지만 원은 거기까지도 좇아간다. 문천상이 배 안에서 대학을 읽고 있었던 9살 짜리 황제를 안고 바다에 투신을 함으로서 남송은 바다 위에서 망한다. 남송의 마지막 흔적이 홍콩, 광저우 지역에 남아있다.

남송의 재상 가사도와 문천상은 역사적으로 다른 입장이다. 가사도는 남송을 팔아먹은 인간이며, 끝까지 항쟁한 재상 문천상은 영웅시 되어 홍콩에 가면 동상이 있다.

Chabi 차브이, 쿠빌라이칸의 부인
 

몽골족은 모계사회이다. 유명 가문의 딸이 왕비로 선택되는데, 왕비는 자신의 재산을 왕실로 가져오지 않고  왕비 가문의 다른 여자에게 상속을 하는데, 그 여자는 반드시 다른 왕실의 왕비이어야 한다. 주로 여동생이거나 언니의 딸이 재산을 물려 받는다. 재산을 가진 왕비는 독자적인 power line 을 형성하고, 왕을 좌지우지하게 된다. 쿠빌라이칸은 부인 차브이의 말을 잘 들었다고 하며  나중에 왕후의 세력으로 말미암아 원나라가 멸망을 한다.

원나라는 신하가 능력만 있으면 가문, 종교, 글에 상관이 없이 다 등용하여 썼다. 남송과 몽골은 언어가 틀렸으므로 어차피 몽골인은 남송의 글을 모르므로 문제가 되지 않았다. 우리 가문 아니면 안 되고, 귀족이 아니면 등용 안 한다는 stereotype 이 있으면 멸문지화를 당하기 마련인데, 원나라는 장사를 잘 하는 아랍 사람, silk road 권에 있는 사람들을 재상으로 등용하여 쓴다. 남송의 재상, 고위 관료를 불러다가 어떻게 정치를 했는지 물어본다.

기마 유목민족의 dilemma 는 정착하면 살기가 힘들어진다는 점이다. 그런데 제국을 형성하려면 정착을 해야겠는데, 정착해서 사는 왕조의 system 을 들여다 보니까 별 문제 없이 잘 살고 있었다. 자신들처럼 피를 통하지 않고도 정치적 경제적 system 을 통해 세상을 가질 수 있음을 보게된다. 원은 남송의 신하를 쓸 생각을 하되,  겐기스칸과 쿠빌라이칸에게 충성 안하면 죽을 수도 있음을 확고히 보여준다. 사회적 신분은 4계급으로 나뉘는데, 몽골은 최고층이며, 한족은 최하인 4계급인 노예계급으로 전락한다. 한족을 10가구 단위로 묵어 관리하며, 딴 생각을 못하도록 10집에 칼이 한자루가 주어지며, 철저한 통제 감시 체제를 만들며 올라갈 수 있는 지위도 한계가 있었다.

Kublai Khan 1215-1294 쿠빌라이 칸, Yuan Empire : extent of empire under Kublai Khan, c. 1300, Dadu 대도(북경)

               
고려 충렬왕은 쿠빌라이칸의 딸과 결혼을 하여 사위가 된다. 원나라는 일본을 가지려는 욕망으로 한반도의 고려에게 힘을 벋친다. 일본과의 전쟁에서 신이 바람 (카이카제) 을 일으켜 일본이 이긴다. 쿠빌라이가 원나라의 칸이 되어 정벌을 계속 하다가 1294년에 죽으면서 후계자 문제로 정신이 없어진다. 큰아버지의 아들들이 나오면서 나라는 4등분이 되고, 그때 원나라가 수도로 삼은 곳이 당시의 대도이며, 북경이 역사에 등장한다. 원, 명, 청을 거치면서 청나라 역시 한족이 아닌 만주족이 중국을 호령하는 시기가 된다.

동북공정(東北工程, Northeast Project, Northeast Borderland History and the Chain of Events Research Project)은 중국 동북부 지역의 역사와 현황에 관련하여 2000년대 부터 역사 다시쓰기 작업을 뜻한다. 통일적 다민족국가론을 내세워 많은 민족으로 이루어진 국가인 중국은 중국을 이루는 모든 민족과 영토의 역사를 모두 중국사의 영역에 포함시켜야 한다는 의견이다.

중국은 역사 쓰기를 새로 하면서 dilemma 에 빠진다. 문천상을 나라를 마지막까지 지켰던 재상이라고 할 수가 없으며, 진회 동상에 침뱉고 하던 행위가 애매모호 해진다. 역사를 한족 중심으로 기술할 때는 애국지사이지만, 반대로 기술하면 매국노가 된다. 배반자로 낙인이 찍혔던 인물이 이제는 당시의 정세에 맞게 처세한 현명한 인물로 새로운 해석이 나온다.

Marco Polo, Books of the Marvels of the World c 1300           Dante Alighieri, Divine Comedy 1265-1321
               
마르코 폴로가 중국으로 견문을 가서 쓴 책이며, 신곡을 쓴 단테도 동시대 사람이다.

밀교 Tantric Buddhism, Vajrayana Buddhism, Secret Mantra
 

원나라는 이란족을 치면서 이슬람의 문화의 영향을 또한 받는다. 티벳 불교 Tibetan Buddhism인 라마교의 가지인 밀교가 새롭게 각광을 받는 종교가 된다. 원나라는 이슬람 문화와 혼합이 되고, 겐기스칸과 차부이의 모습이 이슬람 사람처럼 그려진다. 원나라는 가장 다양한 종교가 공존했던 시기이며, Roman Catholic 도 있었고, 종교의 자유가 보장을 받아 Christianity 중에 이교도 취급을 받던 종교도 원나라에 건너와서 교주가 성인이 된다. 한편 남송의 도교와 선불교도 그대로 남아 있었다.

칸이 승려에게 ‘달라이(지혜의 바다)’ 라는 수식어를 붙여주어 달라이 라마 바다같은 지혜를 가진 스승이라는 뜻이다. 몽골사람은 라마교를 수용하는데 한족 중심의 대승불교와는 비교가 되지 않을 정도로 라마교를 오랑캐 종교로 여긴다. 대승불교는 경전Script 중심이며, 선불교는 명상을 강조하는데,  라마교는 이교도의 무당 의식같은 ritual 을 중시한다.

Unidentified Artist late 13-14 C, Arhat (Luohan), Metropolitan Museum
 
원나라 시기의 나한상은 눈이 파랗고 가슴에 털이 많다. 나라가 다른 민족과 섞이면서,  나한상이 아랍식 신체구조로  바뀐다. 옷을 정갈하게 입어야 하는 나한이 Tibetan Buddhism 의 승려의 영향을 받아 배를 내 놓고 옷차림이  바뀐다.

Zhang Yucai, Beneficent Rain, early 13-14
 

선불교에는 용이 부처의 수호신이며, 도교에서는 비를 관장하는 동물이다. 쿠빌라이칸은 도교를 높이 평가했고 도교적 스타일의 그림이 많이 나타난다. 원나라 미술은 두 계열로 나뉜다. 남송시기의 화가들이 칸에게 복종하여 돌아선 화가들인 궁중화가, 칸 계열의 화가들로 이들은 여러가지 양식의 그림을 선보인다. 또 다른 그룹은 비록 몸은 원나라에 굴복했지만 마음은 남송의 절개를 꽂꽂히 지키는 사대부 은둔형 화가들이었다.

북경에 새롭게 왕궁을 짓고 정착을 하는데 새 정치 system 이 필요했다. 그림도 남송의 스타일을 계승할 필요가 없이, 백지에서 시작한다. 기존의 중국왕조에 있었던 모든 스타일의 그림을 다시 한번 시도해보며, 많은 화가들의 그림이 혼합된다. 또한 이슬람 그림의 형식의 풍이 같이 진행되고 있었다.

칸계열의 화가들에게는 고의(옛날 뜻) 가 중요한 단어였다. 역대 중국 왕조의  훌륭한 화가인 고개지, 곽희, 범관 등의 그림 속에 표현되었던 스타일을 가져다가 조금씩 섞는 그림을 그린다. 이곽파, 마하파, 강남산수, 강북산수 등을 혼합하는 다양한 실험적 시기가 된다.

Bian Lu, Peacock and Hollyhocks, mid 14th handscroll
 

칸계열 화가들은 장르의 구분이 없고 화려한 계열을 좋아해서 채색산수, 청녹산수가 원나라에서 각광을 받는다. 먹 하나에 성리학을 담은 남송의 수묵화와 대조가 된다.

유만도 Liu Guandao, Emperor on a Hunating Excursion 1280 
쿠빌라이 칸이 사냥 가는 그림을 색채로 그렸다. 궁중화가 계열의 작품으로, 황제가 얼굴이 까만 이슬람, 아랍의 신하를 데리고 다닌다. 활의 방향이 위로 향하고 있는데, 화폭 밖까지 공간이 팽창되는 느낌이다. 기존의 당송의 그림들은 틀에 맞추어진 그림이었는데, 원에 와서 고정된 틀이 없어진다.   

유만도 Liu Guandao, Cooling from the Summer heat, hand-scroll

그림 안에 그림이 있고, 그 안에 또 그림이 있다. 서양화의 스타일로 그림 안에 거울이 있어 또 다른 이미지가 나타나는 그림인데 중국에서는 유만도가 최초로 시도한다. 벨라스케스 Diego Velazquez 가 자신이 그림을 그리는 모습을 그림 안에 넣은 것 같이 화가가 그림 안에 나타나는 스타일이다.

조맹부 Zhao Mengfu, Men and Horses, Yuan Dynasty
 

임인발 Ren Renfa 1255-1328, Nine Horses 1324

원나라에서는 기마민족의 우수함을 표면적으로 과시하는 말 그림이 중요했다. 말 그림의 역사를 계열로 살펴보면 말과 조련사가 같이 그려지는데, 왕과 신하의 관계를 암시한다. 조련사가 천리마를 알아보는 눈이 있듯이, 왕이 신하를 알아보는 눈이 있어야 한다. 신하를 써 먹을 수 있는 능력이 바로 왕이 가진 능력이기도 하다. 남송의 남은 신하를 가져다가 쓰는 안목을 암시하는 매개체로 말 그림은 인기가 있었다.

임인발 Ren Renfa, A Painting of Leading Horses out of Stable

Ren Renfa, Two Horses
                            
말에는 두가지 종류가 있다. 바싹 말라서 등뼈가 드러나는 말과 토실토실 살이 찐 말이 있다. 남송의 신하의 입지로는 렌렌파는 간신인데, 그는 그림을 통해 답변을 하고 있다. 칸쪽에 붙으면 얼룩덜룩하기는 하지만 밥을 잘 먹어 통통하고 고삐가 풀려있어 자유롭다. 하지만 남송의 절개를 지키려면 밥을 굶어야 하고, 없는 왕조의 고삐에 묶여서 거기에서 빠져나올 수 없다.

 
남송적 기개를 상징하는 마른 말이다. 천리마를 해부한 듯이 갈비뼈 15개가 보인다. 렌렌파는 밥을 먹고 살면서, 몽골인을 문화적으로 교화시키며, 생산적인 활동을 하는 살찐 말이 낫다는 것을 그림으로 암시하며, 고삐에 묶여 아무 것도 못하는 너희의 절개가 무슨 의미가 있는가? 하고 답변을 한다.

조맹부 Zhao Mengfu 1254-1322, Monk in a Red robe 1304
 
조맹부는 칸계열 화가 중 가장 유명하고 칸이 매우 사랑하던 화가이다. 학식, 서예, 그림, 얼굴, 악기, 혈통 뭐 하나 빠지지 않는다. 성이 조씨로 송나라 왕족의 피가 흐르며 휘종 급에 해당되는 모든 재능을 가진 사람이다. 송의 정통blood line 인 조맹부가 원의 가장 유명한 신하가 되었다는 욕을 먹기도 한다.

칸이 조맹부를 7 가지로 칭찬한다. 송나라 왕족이며, 잘생긴 외모와 넓게 배우려는 순수한 성격을 가졌고 행실이 의롭고, 학식, 서예와 그림 솜씨, 불교와 도교에 대한 깊은 지식을 갖추었다. Seven outstanding qualities -- Song royal ancestry, elegant appearance, wide learning pure character and righteous conduct, literary accomplishment, skill in calligraphy and painting, profound knowledge of Buddish and Daoist teachings

Zhao Mengfu, Four Anecdotes from the Life of Wang Xizhi, ca 1300
 
조맹부는 고의를 쫒아 여러 화가들의 스타일을 실험하던 중에 당으로 거슬러 올라가 왕희지 생애의 일화를 글씨로 써 본다.

안견몽유도, 안평대군의 조맹부 서예체
 
조선의 안평대군은 안견에게 자신이 꿈에 본 몽유도를 그리게 하고, 자신은 그림 옆에  조맹부체로 글씨를 썼다. 원나라의 조맹부는 고려와 동시대의 사람인데, 왜 조선시대에 와서 인기가 있었을까?  무신 중심의 왕조인 고려에서 이성계는 신진 사대부 중의 한 명이었다. 고려가 원나라에 조공을 바치러 가는 길에 신진 사대부 교육도  함께 받았는데 조맹부가 나와서 고려의 신하를 가르치는 일을 맡았다. 따라서 조맹부는 고려의 신진 사대부들에게 친숙하며, 이 계급이 나중에 쿠테타를 일으키고 조선을 세운다. 그런 이유로 조선에서는 조맹부가 무척 인기가 있었다.

Zhao Mengfu, Autumm Colors on the Qiao and Hua Mountains 



               
강남 산수, 강북산수, 채색화도 있고, 여러가지가 혼합이 된 어디서 본 듯한 그림이다. 제남에 있는 2개의 산Qiao and Hua Mountains을 그렸다.

제남 Jinan, Shandong
               
칸에게 그림을 바친 남송의 어떤 신하의 고향이 제남인데, 조맹부가 강과 산이 많아 아름답기로 이름이 난 제남을 다녀온 후에Autumm Colors on the Qiao and Hua Mountains을 그린다.

관도승 Guan Daosheng, Bamboo and Stone 13-14th C
 
관도승은 조맹부의 부인으로 훌륭한 화가이다. 대나무와 바위가 있고 그 위에 시를 썼다. 조맹부와 관도승은 서로에게 답가 형식의 시를 많이 썼다.  원나라는 연극이 인기가 있었는데, 조맹부가 춤추고 노래하는 여자인 최운영이라는  가녀(歌女)에게 관심을 가진다. 사회적으로 첩을 거느림은 문제가 될 것이 없었는데 단지 부인 관도승이 마음에 걸렸다. 가녀가 춤과 노래를 막 시작했을 때 위기에 처한 적이 있었는데 조맹부가 그녀를 구해주게 되고, 10년 후에 우연히 다시 만나는데, 가녀가 적극적으로 조맹부에게 다가간다. 조맹부는 첩을 들일 수 밖에 없는 처지를 부인에게 시로 전달하고, 관도승의 답가를 읽은 조맹부는 가슴이 서늘해져서 결국 첩을 들이지 않는다.

관도승의 답가
당신과 나, 지나치게 정이 많았지,
정이 넘쳐, 불처럼 뜨거웠지.
한 덩어리 진흙으로,
너 하나 빚고, 나 하나를 빚었기 때문이지.
우리 둘을 함께 부수고 물에 잘 이겨서,
다시 너 하나를 빚고, 다시 나 하나를 빚으면,
내 흙덩이 안에 네가 있고, 네 흙덩이 안에 내가 있겠지.
당신과 나, 살아서는 한 이불, 죽어서는 한 무덤에 누웠으면.

관도승은 시에서 칸에 붙어 사는 둘의 입장을 서로 이해하고 사는데, 내일 어떤 풍파가 올지 모른다 라고 하며,  칸의 세상이 끝나고 위기가 와도 너와 나는 같이 간다는 내용으로 남녀 관계가 아닌 인생의 동지 입장에서 설득을 하는 시이다.

Zhao Mengfu, Elegant Rocks and Sparse Trees
 
조맹부는 절개를 지키는 사람들이 원나라에 붙어 사는 자신을 쳐다보는 시선도 싫었고, 여러 그림 스타일을 혼합하면서 taste 없는 그림을 그리는 것도 싫었다. 칸은 외국에서 들여온 것을 보여주면서 다른 세계의 이미지를 차용한 그림을 좋아하여 그리게 한다.