7th hour: 비잔틴 건축 10/10/13 > 김미연 아트노트

 

 

 

 

 

 

 

 

이미 너무 팽창된 로마 제국은 제국을 유지할 여력이 없어지고, 콘스탄틴 대제가 죽은 후에 395년에 서로마와 동로마로 나누어졌다. 비잔틴 제국으로 이름을 바꾼 동로마는 터키의 이스탄불을 수도로 정하고, 제국의 문화적 유산을 물려받아 안정스럽게 제국을 꾸려갔다. 한편 로마제국을 이어받은 서로마는 게르만족으로 인하여 혼란스러웠으므로, 동로마로 간 사람들은 자신들이 성공의 길로 접어 들었다고 믿었다.
 
로마 공화정 시절의 로마인들은 근면한 농부이자 군인이었고, 교육에도 열심인 생활인 들이었다. 그러나 제국에 들어와서는 게르만족을 고용하여 전쟁을 하고, 노예에게 힘든 일은 시키면서 서서히 초기 로마의 정신을 잃어가기 시작했다. 혈연 부족 체제인 게르만족은 형제나 사촌이 부족장chieftain 이므로 융합이 잘 되었다. 이들은 허물어져가는 로마 제국의 틈새에 들어와 반란을 일으키면서 로마를 멸망시켰다. 스칸디나비아 반도에서 내려온 고트Goth, 반달Vandal족이라 불리는 게르만족들이 현재 서유럽의 조상이 된다.
 
비잔틴 제국은 로마제국의 과학, 철학, 및 기술을 잘 유지시켰고, 사치품 원료의 생산지 였으므로 상황이 서로마 보다 훨씬 나았다. 서유럽인들이 영감이 필요하면 동유럽에 도움을 요청하게 되었다. 비잔틴 제국은 천년을 내려오다가 터키족Turks 의 오스만 제국 Ottomans Empire (1299-1922) 에게 1435년에 멸망을 당했다. 신상을 만드는 것을 금하는 이슬람은 비잔틴 제국에 들어오자 마자 교회에 들어가 예수의 일생과 예언자 등 narrative 가 들어간 모자이크와 그림을 파괴하였다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

비잔틴 제국은 황제가 곧 교회의 수장이므로 건축 프로젝트를 문제 없이 진행했다. 동로마 제국 황제들은 처음에는 낯선 도시인 이스탄불로 완전히 물러나는 것이 두려워서 이탈리아 반도 동쪽 항구도시 라베나를 잠시 수도로 정하고 머물러 있었다. 당시 황제 오누리우스 Honorius의 후원을 받아 황제의 여동생 갈라 프라시디아가 가족묘당funerary을 위한 중앙 집중식 교회 central plan church를 라베나에 지었다.

 

 

 

 

 

 

 

천정에 모자이크 장식으로 사실적인 기독교 도상을 넣었다. 라베나에서 교회를 지은 후에 모자이크 데코레이션을 넣는 전통이 비잔틴 전역으로 퍼졌다. 번성했던 로마제국 시기에는 모자이크는 타일을 까는 펑범한 기법으로 미술적인 가치가 별로 없었지만, 로마 제국 후기에는 미술공들의 인력 수급이 되지 않아 대안책으로 모자이크 테크닉을 사용했다. 로마제국의 환영법 전통이 남아있어 그림자가 보인다,

 

 

 

 

 

 

 

비잔틴 교회에 처음에는 도상들이 장식으로 작게 들어갔지만, 나중에는 크게 벽 하나를 차지했다. 로마 황제가 들고 다니던 imperial device 인 십자가, sun king을 상징하는 하드리안, 안토나인 황제의 hallo를 빌려와서 예수님에게 쓰였다. 이후에 기독교의 중요 상징으로 등장한다.

 

 

 

 

 

 

비잔틴 교회는 거의 모든 교회들이 중앙 집중식 이다. 세례당이다

 

 

 

 

 

 

 

로마제국 말기에 가면 기술과 자재들이 수급이 되지 않아서 원래 있었던 건축에서 부자재를 뜯어왔다. 주두를 조각할 실력이 안 되어 기둥을 떼어와서 잘라서 시용했다. 한편 모자이크 조각은 많이 들어갔다.

 

 

 

 

 

 

 

비잔틴 황제 오누리우스가 라베나에 수도를 두고 있을 무렵에 게르만 부족장 테오도릭이 라베나까지 침범했다. 테오도릭은 이곳에 세워진 교회들을 보고 감화를 받아 기독교로 개종을 하였고, 자신의 마우솔레움을 라베나에 세웠다. 아치와 원통형 도움이 들어간 작은 교회 이다.

 

테오도릭을 비롯하여 게르만들은 샤마니즘을 믿었지만 로마제국의 문화에 경도되어 점차로 기독교화, 로마화Romanization가 되어갔다. 게르만은 자신들의 유목민적인 기질을 잊어버리고 거의 다 로만 캐톨릭으로 개종을 했다.

 

 

 

 

 

 

 

6 세기 경 유수티아누스 황제는 콘스탄티노플에 수도를 정비한 후에 배를 타고 라베나로 다시 와서 테오도릭을 쫒아낸 후에 비탈레 성인이 순교를 당한 자리에 작은 교회를 세웠다. 유스티아누스 황제가 라베나를 되찾은 상징적인 의미가 있는 교회 이므로 많은 자금을 들여서 보석처럼 예쁘게 지었다. 로마시대에는 콘크리트 건물을 마블로 치장했지만, 기독교 교회는 실내 공간을 사용하므로 밖을 치장하지 않았다.

 

 

 

 

 

 

유스티아누스 황제의 후원 아래 막스미아누스 주교Bishop Maximianus 가 주관하여 중앙집중식 팔각형으로 산비탈레 교회를 지었다. 교회는 항상 수도원과 같이 있으므로 complex 를 이루었다.

 

 

 

 

 

 

 Plan, San Vitale, Ravenna 플랜, 산 비탈레, 라베나

 

산비탈레 교회를 단순화해서 그린 플랜이다. 제일 중요한 성소apse 와 콰이어 이다. 수학과 엔지니어링이 상당한 수준에 달했던 비잔틴 제국은 기하학적으로 복잡한 디자인을 할 능력이 있었다. 사제가 미사를 드리는 순간의 시각적, 음향학 acoustics 적 효과를 극대화 시키기 위한 디자인 이다.

 

 

 

 

 

 

수도원 교회를 마블 패널로 호화롭게 치장을 했다. 마블은 황제의 특별한 후원으로서 부와 영광을 상징했다. 묵시록에서 heavenly Jerusalem 은 보석으로 치장되었다고 하는데, 그런 신성한 경험을 교회에서 느끼게 하려는 의도가 담겨있다. 로마시대에는 두드러져 나오는 코린도식 주두가 유행했는데, 비잔틴시대에는 음각으로 장식을 많이 한 주두가  유행했다.

 

 

 

 

 

도움 전체가 모자이크로 장식되어 있다. 가운데 천사들이 어린 양을 받들고 있고 예수님이 지구본 위에 앉아 재림second coming하는 모습이다. 장식적인 메달리온도 들어갔다서유럽인들도 허가만 있으면 비잔틴 제국 국경을 넘어 라베나를 갈 수 있었다. 카롤링거 황제 등 여러 유럽의 제왕들이 라베나를 방문한 후에 영감을 얻고 돌아와서 중앙집중식 교회를 지었다.

 

 

 

 

 

 

산 비탈레 교회의 벽 양쪽에 유스티아누스 황제와 왕비의 초상화가 각각 들어가 있다. 황제가 성찬예식 Eucharist에 wafer를 담는 금 그릇을 들고 있다. 우리 수도원은 황제의 funding을 받은 특별한 수도원이라는 정치적 propaganda 의 의미가 있다. 막스미아누스 주교는 자신의 이름을 모자이크에 새겼다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

왕비 테오도라는 성혈를 모실 때 쓰는 보석이 박힌 금 성배 (챌리스 chalice) 를 들고 있다. 테오드라 왕비의 비단 옷에 무늬가 화려하다. 당시에 유행하던 동물 그림이 반복적으로 들어간 패턴이다.

 

유스티아누스 황제는 현명했다. 비잔틴 제국은 중국에서 들여오는 비단에 의지하여 중개 무역으로 돈을 벌고 있었는데, 6 세기 경 중국에서 난이 일어나 비단이 전혀 들어오지 않았다. 유스티아누스 황제는 첩자를 중국에 보내어 누에고치를 가져오게 해서 연구를 거듭한 끝에 비단을 만드는데 성공을 했고, 이후로 비잔틴 비단은 유럽사람들이 가지고 싶어하는 인기 품목이 되었다.

 

 

 

 

 

 

 

유스티아누스 황제 시절 지은 산 아폴리나레 교회 이다. 아폴리나스 성인의 몸 위에 지었다. 주교가 주재하는 큰 바실리카 형 교회 이며 직사각형 방이 있다.

 

 

 

 

 

 

초기 교회들은 지붕이 나무이고 벽은 콘크리트로 올렸다. 구 베드로 성당과 흡사한 나무 지붕이므로 몇 년에 한번씩 보수를 해야했다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

유스티아누스 황제는 오래 동안 재위를 했으며, 업적을 많이 남겼는데 가장 중요한 프로젝트는 아기아 소피아 성당(성 지혜의 성당) 건축 이다. 비잔틴 제국의 그리스 정교의 가장 핵심이 되는 성당으로 정 사각형 중앙 집중식 이다. 비잔틴 엔지니어 들은 중간에 연결고리transition 역활을 하는 새로운 device 인 펜덴티브를 발명하여 가운데 커다란 도움을 올렸다.

 

 

 

 

 

   

부채살 모양의 펜덴티브를 발명하여 도움 사이즈를 조절하여 커다란 도움을 올릴 수 있었다. 아기아 소피아 성당의 건축에 관여한 수학자 밀레투스의 이름이 전해진다.

 

 

 

 

 

 

 

유스티아누스 황제는 모든 자원을 쏟아부어서 아기아 소피아성당을 15 년 동안에 완성했다. 펀딩이 모자라서 몇 십년 혹은 백년 씩 걸렸던 중세 교회에 비하면 짧은 시간에 완성한 셈이다. 아기아 소피아 성당은 비잔틴 제국에서 가장 큰 교회 였지만, 지금은 모스크로 쓰인다. 비잔틴 제국은 1453년에 오스만 투르크 제국에게 멸망하고, 이슬람 세력이 들어와 제일 먼저 아기아 성당의 모자이크를 도려 내었다.

 

 

 

 

 

 

 

정 사각형 위에 도움이 들어가고 양쪽에 half dome 이 들어간다. 그 위에 창문으로 빛이 많이 들어온다. 카톨릭 축일에 행렬을 하기 위해서는 문이 여러개 있었야 했다. 

 

 

 

 

 

 

 

 

원래는 휘황찬란한 장식이 있었지만, 이슬람 세력은 조직적으로 모든 장식을 떼어 내었다. 벽화 위에 덧칠을 하고 이슬람의 중요한 문구 holy scripture 를 장식적으로 써 넣었다. 다행히도 후대에 미술사가들이 복원을 해서 벽화는 남아있다.

 

 

 

 

 

 

 

비잔틴 제국 황제가 후원하여 예루살렘에 The Dome of the Rock 교회를 지었다. 예루살렘에 있는 무라야 산은 유태인과 기독교인과 이슬람교에게도 다 성스러운 장소이다. 유대인은 솔로몬의 템플이 여기에 있었다고 믿으며, 기독교인은 예수님이 묻혔던 묘지가 있었던 장소라고 생각해서 교회를 지었고, 무슬림을 창시한 무하메드는 이스마엘이 희생당한 장소라는 비전을 꿈에 보았다고 주장했다.

 

 

 

 

 

 

비잔틴 제국 시절에 교회를 지었는데 모슬림이 점령하여 이슬람의 풍습에 맞도록 장식을 고쳐 넣었다.

 

 

 

 

 

 

가운데 바위를 중심으로 만든 기념교회로서 건물의 기본구조는 팔각형 이다. 가운데 문이 있고 돌아다니는 복도ambulatory 가 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

비잔틴 제국 교회들은 기적을 일으킨다는 성상 icon을 많이 보유하고 있어서 민심을 얻었다. 비잔틴 정교의 수도승들이 만들어 낸 시스템으로 많은 순례자들이 성물icon과 접촉하기 위해 교회를 찾아 다녔다. 국민들은 교회에 더 의지하여 사회 자원들이 교회에 집중하는 반면에 정부의 자금이 바닥이 나기 시작했다. 그래서 정부는 십계명의 우상 숭배 금지 구절을 인용하여 이콘 숭배를 금한다는 정책을 발표하고, 교회를 박해하기 시작했다. 100여 년 동안 성상 파괴 Iconoclasm가 비잔틴 제국에서 행해졌다.

 

비잔틴 제국의 726-843년 사이를 period of Iconoclasm 으로 부르는데  구약의 십계명에 의거하여 사람, 양, 십자가 등 narrative 가 있는 내용을 이단시 하여 교회에서 다 뜯어내고 성상을 파괴했다. 하지만 기하학적인 꽃무늬 등은 그대로 수용했다.

 

 

 

 

 

 

유스티아누스 황제 이후 6-7 세기 100년 동안은 교회가 잘 유지되었지만 726-843년 사이에 성상파괴 운동이 벌어졌다. 비잔틴 정부는 미신적인 습성으로 사람들을 망친다는 이유를 들어 수도원 및 교회의 이콘을 대대적으로 파괴하였다. 콘스탄티노플 및 그리스 반도에 있는 교회의 주요 아이콘은 거의 다 파괴가 되었지만, 멀어서 가지 않았던 러시아에는 이콘이 아직도 남아 있다. 이집트의 세인트 캐더린 수도원은 변방에 있는 작은 수도원이라 이콘이 그대로 남아있어 오늘날 연구 자료로 쓰인다.

 

 

 

 

 

 

비잔틴 제국의 기술로 지은 비잔틴 교회이다. 세인트 마크의 몸이 베니스에 들렀다가 뭍혔다고 하여 베니스에 큰 교회를 지었다.

 

 

 

 

 

 

제국 후기10 세기에 들어가면 다시 성상의 이미지를 숭상했다. 우상타파 운동이 끝난 직후에 지은 교회로서 안에 화려한 모자이크가 있다. 작은 채플이 양쪽에 늘어서 있고 가운데 큰 도움이 있다.

 

 

 

 

 

 

 

정사각형 중앙 집중식 교회이다. 십자가 양쪽 길이가 똑 같은 그리스 정교 식이다. 패턴이 대칭적이고 반복적이다. 그리스 정교의 십자가 모양을 Cross in square 라고 한다. 도움이 5 개 이며, 도움 마다 펜덴티브가 들어갔다.

 

 

 

 

 

 

세인트 마르크 성당의 도움 이다. 창문을 많이 넣어 자연 광선이 잘 들어왔다.

 

 

 

 

 

10 세기를 넘어 비잔틴 후기에 가면 제국이 약해져서 무슬림에게 계속 침략을 당했다. 그래서 후기 교회는 주로 그리스 반도에 지었다. 아기아 소피아 및 세인트 마크는 크고 잘 지어진 교회이지만 그 외 교회들은 서유럽의 큰 교회들에 비하여 소박하다. 이집트 북부에 있는 비잔틴 교회들은 모슬림이 없애버리고, 그리스 산골에 남아있는 수도원 소속의 작은 교회들은 그나마 보존이 되었다.

 

 

 

 

 

 

 

 

성소의 구조물이 정사각형 이다. 소박한 수도원 교회이다.

 

 

 

 

 

 

가운데 높은 도움이 하나 있고 펜덴티브 패널에 조각이 들어갔다.

 

그리스 반도에 지진이 날 때 마다 부셔졌고 복원이 되지 않았다.

 

 

 

 

 

 

예수님 일생에서 중요한 4 가지 일화 (Nativity, baptism, configuration, annunciation) 를 모자이크 테크닉으로 새겼다.
 

 

 

 

 

 

 

 

예수님이 골고다 언덕에 서 있는 전형적인 비잔틴 제국의 도상이다. 마리아, 세례자 요한이 슬퍼하고 있다. 초창기 십자군 원정 시절에는 서유럽인은 모슬림 세력으로 인하여 콘스탄티노플 까지 갈 수가 없었다. 그래서 다프네에 남아있는 이 교회를 보고 비잔틴 양식을 배워가서 프랑스, 영국에 비슷하게 교회를 지었다.

 

 

 

 

 

 

 

그리스, 포키스의 세인트 루크 수도원에 지은 교회 이다.

 

 

 

 

 

 

교회 옆에 신의 어머니 성모 마리아Theotokos에게 바쳐진 작은 교회를 하나 더 지었다. 비잔틴 제국 후기에 들어가면 세력이 약해져서 아기아 소피아 만큼 큰 교회를 지을 수 없었다.