6th hour: 동아시아 미술의 국제적 교류 8세기 2/26/14
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작성자 Mint 댓글 0건 조회 4,795회 작성일 14-03-05 06:23
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동아시아 미술 6th hour: 8세기 동아시아 미술의 국제적 교류 International Exchange of Art in 8th Century East Asia 2/26/14
후한이 힘을 잃자, 북방 민족이 세운 세 왕조가 들어서고, 황하강 이남에는 한족 중심의 세 왕조가 서는데 이를 육조 시대라고 한다. 수나라가 통일을 이루지만 곧 망하고 당나라가 왕조를 이룬다. 8세기 당나라 때에 불교를 매개로 하여 국제적인 교류가 활발하게 진행된다. 형이상학적 사상 체계가 없었던 중국인은 불교에 흥미를 갖는 동시에 인도의 발달된 선진 기술과 자원을 적극적으로 받아 들인다. 후한 말에 불교가 처음으로 전파 되었을 때는 도교의 신처럼 기복 종교로서 불교를 이해했다.
육조시대 Three Kingdoms (220-280) Six Dynasties (265-589)
육조시대 300 년 동안 북쪽에는 유목민족이 세운 위, 오, 촉나라가 진행되고, 황하강 남쪽에는 한민족이 세운 왕조가 세번 바뀐다. 분단 혼란이 계속되는 이 시기 3-4 세기에 도교와 불교가 섞여서 퍼진다. 불교는 당나라에 들어와 꽃이 피지만 당나라 이후에는 쇠퇴하며 이어서 선불교가 송나라 때 유행한다. 육조시대에 한국은 삼국시대로 불교 미술의 영향을 많이 받는다.
Three Kingdoms (220-280) Six Dynasties (265-589)
한민족이 강성할 때는 유교 학자들이 입신양명을 꿈꾸지만, 한이 망한 후 남으로 내려간 유학자들은 이상을 펼칠 정치적 기회를 잃는다. 이들은 도교에 심취하여 은둔하는 한편 한나라 시대의 불교 경전을 공부하다가 ‘깨달음이란 내가 찾는 것’ 이라는 철학적 인식론에 도달한다. 당나라에 와서는 중앙 아시아를 거쳐 온 경전에 더 이상 의존하지 않고 간다라 지방에서 직접 온 산스크리스트어 경전을 번역 하면서 전생, 윤회 등 불교의 새 용어에 접하게 된다. 한민족은 처음 대하는 새로운 불교 단어를 만들어 내어 중국 어휘가 풍부해진다.
왕휘지 <난정서문>, 난팅슈의 카피, 당나라 8 세기Tang Dynasty copy of Lantingji, originally written by Wang Xizhi in 353 Preface to Orchid Pavilion Gathering
시 서예를 즐길 틈이 없었던 한나라 유학자들은 혼란한 육조 시대에 은둔생활을 하면서 중국 고전 문화를 발전시킨다. 4 세기 경 왕휘지가 고향 절강성 난정에서 연회를 벌이면서 해서와 행서의 증간 과정을 보이는 글자체로 글을 쓴다. 왕휘지가 쓴 원본은 전하지 않지만, 당나라 때 뜬 탁본 카피를 남아있어 학자들이 베끼면서 무수히 연구한다. 화가 고개지, 시인 도연명, 서예가 왕희지는 다 동진 시대의 사람으로 고개지의 그림과 도연명의 시는 오늘날까지 전해지고 있는데 왕희지 글씨는 하나도 남아 있지 않다. 왜 그럴까? 당태종은 유명한 서예를 놓고 글씨 공부를 했는데 유독 왕희지의 글씨를 사랑하여, 백방으로 그의 글씨를 수배하여 다 모아서 글씨공부를 했고 죽을 때 같이 묻으라고 했다. 그래서 왕희지의 글씨는 하나도 남아있지 않고 후대 사람들이 비슷하게 쓴 것만 전해져 내려온다. 고개지, 도연명, 왕희지는 향후 몇 백년 동안 중국을 이끌어 가는데 많은 영향을 끼쳤다.
낙신부도, 고개지를 쫒아서 After Gu Kaizhi, The Fairy of the Luo River, Freer Gallery Washington DC, 6 inches by 12 feet 24cm x 310cm
서예에 왕휘지가 있다면, 그림에는 단연 고개지 였다. 고개지의 그림 원본은 전하지 않고 실크에 그린 카피가 오늘날까지 전한다. 13세기 까지 좋은 그림은 실크에 그렸다. 낙신부도는 옆으로 그린 핸드 스크롤이며 길이가 3 m 가 넘는다. 낙강의 신의 딸에 관한 시 를 고개지가 그림으로 그렸다. 도교에서는 자연에 정령이 있다고 믿는다. 후한의 왕자가 봄의 정취 속에서 낙신의 딸을 보고 반하여 낙신부라는 시를 쓴다. 사랑에 심취한 왕자가 선녀를 쫓아 다니지만 사랑은 실패한다. 신과 사람의 자리는 엄연히 구별이 되어 사람이 자연을 쫓아 다니면 안된다.
산수화 속에 인물이 들어가 이야기가 전개된다. 고개지는 이시동도법(continuous narrative)을 이용하여 낙신부를 그림으로 그렸다. 중국의 전통적 궁정 회화 기법으로 그린 청록산수화는 연초록색과 희미한 파랑색이 주종을 이루며, 수묵 산수화가 나오기 전에 유행한다.
선녀의 옷이 강바람에 날린다. 선 안에 뼈대가 있어 힘차게 보이는 골법용필(bone method) 이다. 오도자는 힘찬 먹선 하나로 인물을 그렸는데 고개지는 전통에서 한발 더 나아가서 생동감animation을 부여한다. 인물이 살아있는 듯한 naturalism 이 나타난다. 그리스 조각 니이케가 섬 꼭대기 절벽에 서서 옷을 휘날리는 것과 비슷한 테크닉이다. 당대에 고개지 스타일이 유행하여 육조시대 궁중 그림에서 여자 인물을 그릴 때 실내에서도 옷자락이 항상 펄럭인다. 피카소를 따라 하듯이 당대 중국 미술인들이 따라서 그린다.
고개지, 여사잠도 Admonitions of the Instructress to the Cout Ladie , 카피, 당나라
북위 고위층의 산동성 무덤에 열녀도 병풍이 부장품으로 발굴될 만큼 탁발족은 중국 문화에 동화된다. 열녀도는 후한시대 후궁에게 귀감이 되도록 궁중 고사를 쓴 책<여사잠도>의 내용을 그린 것이다. 집안 살림살이 대소사에 절약하는 여자의 부덕을 강조하고, 후궁들이 자매처럼 사이좋게 지내고, 말이 많은 궁전에서 말을 옮기지 않는 여자의 미덕, 가마 타고 가는 황제를 걸어서 뒤따르는 여자의 겸손함을 그림으로 그렸다. 고개지가 그린 <여사잠도>는 남아 있지 않지만, 당나라 시대의 카피가 전한다. 고개지 패턴의 옷이 궁중 여자들에게서 나타난다. 당시는 그림을 베끼는 것이 잘못 된 것이 아니라 당연한 교육으로 여겨졌다.
고개지의 그림세계
고개지의 그림을 보고 Xie He사혁 450-550 고화품록 (550?) 을 쓴다. 그림은 과학적 사실과 똑 같은 것을 보임이 아니고, 참뜻(진)을 보여주는 목적으로 다음의 육법을 설명했다.
1. 기운생동— spirit, 생명력, 감정 표현
2. 골법용필ㅡ bone method, 인물화의 골격 표현을 위해 서예를 통해 붓쓰는 법을 먼저 익혀야 한다.
3. 음울상형 (소모)ㅡ correspondence to the object
4. 수류부채 (색채농담)ㅡ suitability to type
5. 경영위치 (구도, 구성)ㅡ division and planning
6. 전이모사 (표현)ㅡ transmission by copying
2. 골법용필ㅡ bone method, 인물화의 골격 표현을 위해 서예를 통해 붓쓰는 법을 먼저 익혀야 한다.
3. 음울상형 (소모)ㅡ correspondence to the object
4. 수류부채 (색채농담)ㅡ suitability to type
5. 경영위치 (구도, 구성)ㅡ division and planning
6. 전이모사 (표현)ㅡ transmission by copying
고개지(顧愷之)의 사시(四時) 는 각 계절을 상징한 내용으로 풍류가 기반이 되어야지 그림을 그릴 수 있음을 암시한다.
春水滿四澤 (춘수만사택)
夏雲多奇峰 (하운다기봉)
秋月揚明輝 (추월양명휘)
冬嶺秀孤松 (동령수고송)
봄물은 사방 못에 가득하고
여름 구름은 기묘한 봉우리를 만드네.
가을 달은 맑은 빛을 더 맑게 하고
겨울고갯마루엔 외로운 소나무 빼어나도다.
고개지, 여사잠도 Admonitions of the Instructress to the Cout Ladies, 4th scene, British Museum, London
春水滿四澤 (춘수만사택)
夏雲多奇峰 (하운다기봉)
秋月揚明輝 (추월양명휘)
冬嶺秀孤松 (동령수고송)
봄물은 사방 못에 가득하고
여름 구름은 기묘한 봉우리를 만드네.
가을 달은 맑은 빛을 더 맑게 하고
겨울고갯마루엔 외로운 소나무 빼어나도다.
고개지, 여사잠도 Admonitions of the Instructress to the Cout Ladies, 4th scene, British Museum, London
여사잠도는 1900년 영국이 침입한 위화단 사건으로 궁궐이 불탔을 때 3폭이 없어지고 9점은 영국이 가져가서 현재 대영 박물관에 소장되어 있다. 족자 scroll painting 으로서 폭 25 centimeter 와 길이4meter 로 옆으로 길다. 서진의 장화(232~300)가 지은 여사잠을 그림으로 표현한 것이다. 여사잠은 황후 가씨의 방종을 걱정한 장화가 여사 (후궁에서 황후의 범절을 맡는 여자. 양가 집안의 부녀로서 글과 교양을 갖추었던 여인이 뽑혔다)의 직책을 훈계하고, 황후 일족을 풍자할 의도로 지었다고 한다. 고개지가 그린 <여사잠도>는 황실 규방 여인들의 품행 문제를 다룬 일종의 권계화이다.
동진시대 고개지는 나라를 망하게 한 서진 시대 가씨왕후 사건 이야기를 들었고 동진 사람 치고 이 얘기를 모르는 사람 없다. 고개지의 그림에는 여사잠 소설 처럼 가씨 왕후의 행실처럼 하면 안된다는 유교적 교훈을 써 넣었다. 가씨는 시어머니를 죽이고 미소년을 데리고 놀다가 죽이는 사악한 여자로 왕을 포함한 온 궁궐이 다 무서워했다. 가씨는 후손이 없어서 사마씨 중에서 하나를 점찍어 황태자로 삼으나 그는 살기 위해서 바보 노릇을 하지만 가씨에게 들켜서 죽임을 당한다. 가씨 왕후의 폭정으로 서진은 흉노족에게 망하고 남은 자손들이 남쪽으로 도망을 가서 동진을 세운다.
고개지가 유명해진 이유는 인물화를 그릴 때 얼굴이 표정이 실리기 시작했기 때문이다. 얼굴의 기운생동이 엄청나며 그림에서 고개지가 사용했던 선(線)의 기법을 춘잠토사식(春蠶吐絲式) 또는 유사묘법(遊絲描法)이라 한다. 이는 필선이 명주실처럼 가늘고 섬세하면서도 생동감이 있어 붙여진 명칭이다. 농담(濃淡)의 색채를 희미한 점철로 처리하는 등 특이한 도칠(塗漆) 방법을 구사하고 있다. 고개지는 인물을 그리면서 몇 년이고 눈동자를 그리지 않았다. 사람들이 그 까닭을 물으면 "정신을 비추어 내는 곳이 바로 눈동자이다." 라고 했다. 그림은 사실 모방이 아니므로 영혼을 나타내는 눈이 중요하다. 점 하나에 따라 화, 질투, 행복을 표현한다.
고개지, 여사잠도 4 번째 그림 Lady Feng: Lady Feng selflessly steps into the path of an escaped black bear that has targeted her husband, Han emperor Yuandi, but is saved by armed guards.
첩 펭부인은 남편인 왕이 다칠까봐 곰을 막는다. 왕이 동물을 보고 있는데 갑자가 곰이 튀어나오자 작은 펭부인이 용감하게 나서는데 또 다른 후궁은 왕 뒤에 숨어 두 첩의 행동을 대비 시킨다. ( 가씨 왕후는 남편을 죽일 생각만 했다)
5 번째 그림 Lady Ban: Lady Ban refuses to ride in the imperial palanquin for fear of making her husband, the Han emperor Chengdi, appear like a bad ruler.
왕이 가마에서 부인을 보고 있다. “부인 왜 가마 안 타?” 훌륭한 후궁은 왕이 행차시에 충신을 옆에 두게하고 자신은 걸어간다. 여자는 남편의 입신양명을 먼저 생각해야 한다는 훈계이다. (가씨부인은 전용가마가 여러개 있었다.)
6 번째 그림 The mountain and hunter: a mountain and a hunter with a crossbow about to shoot a tiger. An illustration of the couplet, 'To rise to glory is as hard as to build a mountain out of dust; To fall into calamity is as easy as the rebound of a tense spring.'
영광의 길은 험하고 멀어도 (먼지로 산을 쌓는 것처럼 어렵고), 망하는 길은 순식간이다.( 활사위를 당기는 것 같이 쉽다). 그러므로 항상 처신에 조심해야 한다.
7 번째 그림 The toilette scene: two women are tending to their make-up and hair in illustration of the couplet, 'Men and women know how to adorn their faces, But there is none who knows how to adorn his character.'
여자가 겉모습은 꾸밀 줄 알아도 성격을 가다듬을 줄 모르면 핫 것이다. 마음이 엉망인데 꾸미는 것 무슨 소용있나?
8 번째 그림 The bedroom scene: seated on a canopied bed, an emperor and his concubine eye one another with suspicion to illustrate how false words will cause even your bedfellow to distrust you.
부인이 침대에서 나가는 왕을 보고 있다. 한 침대 같이 써도 말이 품위없고 경망스러우면 멀어진다. 고개지는 신발 신고 나가는 찰나의 움직임 하나에 이야기가 실리게 그린다.
9 번째 그림 The family scene: several generations of a family sit together to illustrate the couplet, 'Let your hearts be as locusts And your race shall multiple.'
왕과 3명의 첩들과 애들, 끝부분이다. 모든 훈계를 잘 이행하면 가정에 행복이 온다.
10 번째 그림 The rejection scene: an advancing beauty is rejected by the emperor: 'If by a mincing air you seek to please, Wise men will abhor you.'
왕이 손으로 만류하면서 ‘물러서거라’ 하는데 여자가 쫓아간다. ‘왕이 측실을 들이면 애정을 갈구하지 말라. 조신하게 있어라’ 여사잠의 훈계 중 질투에 관한 것 이다. 그렇지 못해서 나라 말아먹은 역사 속의 가씨의 사건과 맛 물려있다.
11 번째 그림 A lady reflects upon her conduct: 'Fulfill your duties calmly and respectfully;
Thus shall you win glory and honour.'
조용하고 순종하는 맘으로 너의 할 바를 수행하면 영광이 찾아온다. 너의 행동을 항상 뒤돌아 보라.
12 번째 그림 Conclusion: the court instructress. The court instructress writes out her admonitions for presentation to her peers, as two palace ladies approach her.
여사가 책을 들고 새로 들어온 측실에게 훈계를 하고 있다. 그림 속에 많은 낙관이 많다. 왕이 바뀔 때 마다 자신의 소유임을 주장하고 진품임을 보증하기 위해 새로 낙관을 찍었다.
동진시대 고개지는 나라를 망하게 한 서진 시대 가씨왕후 사건 이야기를 들었고 동진 사람 치고 이 얘기를 모르는 사람 없다. 고개지의 그림에는 여사잠 소설 처럼 가씨 왕후의 행실처럼 하면 안된다는 유교적 교훈을 써 넣었다. 가씨는 시어머니를 죽이고 미소년을 데리고 놀다가 죽이는 사악한 여자로 왕을 포함한 온 궁궐이 다 무서워했다. 가씨는 후손이 없어서 사마씨 중에서 하나를 점찍어 황태자로 삼으나 그는 살기 위해서 바보 노릇을 하지만 가씨에게 들켜서 죽임을 당한다. 가씨 왕후의 폭정으로 서진은 흉노족에게 망하고 남은 자손들이 남쪽으로 도망을 가서 동진을 세운다.
고개지가 유명해진 이유는 인물화를 그릴 때 얼굴이 표정이 실리기 시작했기 때문이다. 얼굴의 기운생동이 엄청나며 그림에서 고개지가 사용했던 선(線)의 기법을 춘잠토사식(春蠶吐絲式) 또는 유사묘법(遊絲描法)이라 한다. 이는 필선이 명주실처럼 가늘고 섬세하면서도 생동감이 있어 붙여진 명칭이다. 농담(濃淡)의 색채를 희미한 점철로 처리하는 등 특이한 도칠(塗漆) 방법을 구사하고 있다. 고개지는 인물을 그리면서 몇 년이고 눈동자를 그리지 않았다. 사람들이 그 까닭을 물으면 "정신을 비추어 내는 곳이 바로 눈동자이다." 라고 했다. 그림은 사실 모방이 아니므로 영혼을 나타내는 눈이 중요하다. 점 하나에 따라 화, 질투, 행복을 표현한다.
고개지, 여사잠도 4 번째 그림 Lady Feng: Lady Feng selflessly steps into the path of an escaped black bear that has targeted her husband, Han emperor Yuandi, but is saved by armed guards.
첩 펭부인은 남편인 왕이 다칠까봐 곰을 막는다. 왕이 동물을 보고 있는데 갑자가 곰이 튀어나오자 작은 펭부인이 용감하게 나서는데 또 다른 후궁은 왕 뒤에 숨어 두 첩의 행동을 대비 시킨다. ( 가씨 왕후는 남편을 죽일 생각만 했다)
5 번째 그림 Lady Ban: Lady Ban refuses to ride in the imperial palanquin for fear of making her husband, the Han emperor Chengdi, appear like a bad ruler.
왕이 가마에서 부인을 보고 있다. “부인 왜 가마 안 타?” 훌륭한 후궁은 왕이 행차시에 충신을 옆에 두게하고 자신은 걸어간다. 여자는 남편의 입신양명을 먼저 생각해야 한다는 훈계이다. (가씨부인은 전용가마가 여러개 있었다.)
6 번째 그림 The mountain and hunter: a mountain and a hunter with a crossbow about to shoot a tiger. An illustration of the couplet, 'To rise to glory is as hard as to build a mountain out of dust; To fall into calamity is as easy as the rebound of a tense spring.'
영광의 길은 험하고 멀어도 (먼지로 산을 쌓는 것처럼 어렵고), 망하는 길은 순식간이다.( 활사위를 당기는 것 같이 쉽다). 그러므로 항상 처신에 조심해야 한다.
7 번째 그림 The toilette scene: two women are tending to their make-up and hair in illustration of the couplet, 'Men and women know how to adorn their faces, But there is none who knows how to adorn his character.'
여자가 겉모습은 꾸밀 줄 알아도 성격을 가다듬을 줄 모르면 핫 것이다. 마음이 엉망인데 꾸미는 것 무슨 소용있나?
8 번째 그림 The bedroom scene: seated on a canopied bed, an emperor and his concubine eye one another with suspicion to illustrate how false words will cause even your bedfellow to distrust you.
부인이 침대에서 나가는 왕을 보고 있다. 한 침대 같이 써도 말이 품위없고 경망스러우면 멀어진다. 고개지는 신발 신고 나가는 찰나의 움직임 하나에 이야기가 실리게 그린다.
9 번째 그림 The family scene: several generations of a family sit together to illustrate the couplet, 'Let your hearts be as locusts And your race shall multiple.'
왕과 3명의 첩들과 애들, 끝부분이다. 모든 훈계를 잘 이행하면 가정에 행복이 온다.
10 번째 그림 The rejection scene: an advancing beauty is rejected by the emperor: 'If by a mincing air you seek to please, Wise men will abhor you.'
왕이 손으로 만류하면서 ‘물러서거라’ 하는데 여자가 쫓아간다. ‘왕이 측실을 들이면 애정을 갈구하지 말라. 조신하게 있어라’ 여사잠의 훈계 중 질투에 관한 것 이다. 그렇지 못해서 나라 말아먹은 역사 속의 가씨의 사건과 맛 물려있다.
11 번째 그림 A lady reflects upon her conduct: 'Fulfill your duties calmly and respectfully;
Thus shall you win glory and honour.'
조용하고 순종하는 맘으로 너의 할 바를 수행하면 영광이 찾아온다. 너의 행동을 항상 뒤돌아 보라.
12 번째 그림 Conclusion: the court instructress. The court instructress writes out her admonitions for presentation to her peers, as two palace ladies approach her.
여사가 책을 들고 새로 들어온 측실에게 훈계를 하고 있다. 그림 속에 많은 낙관이 많다. 왕이 바뀔 때 마다 자신의 소유임을 주장하고 진품임을 보증하기 위해 새로 낙관을 찍었다.
북위 왕조 Northern Wei
북쪽의 북위, 북제, 북주의 세 나라는 오랑캐 쪽이다. 북위는 터키계통의 탁발족이 세운 나라이며 수도를 따통Dating으로 정한다. 일찌감치 중국문화에 경도된 탁발족은 황화강 이남으로 내려와 낙양에 수도를 옮기고 나서는 정체성을 잊어버려 망한다. 탁월한 무력으로 중국을 차지한 북방민족이 중국 문화에 동화되어 싸움을 잊어 버리면 망한다. 탁발족은 북제에게 점령을 당하고, 북제는 북주에게 망한다.
Northern Wei Dynasty
북위인은 불교에 심취하여 불교를 나라의 이념으로 삼는다. 가족 중심의 소극적 체제를 벗어나 누구든 부처가 될 수 있다는 적극적인 사상체계를 도입하여 나라를 하나로 이끌고, 용문(Lung-men)과 윤깡(Yun-kang) 에 석굴을 이용하여 인도식 수도 사원을 만든다.
간다라 부다 Gandhara Bodhisattva, 1st C
초기 간다라 스타일 불상이 중앙 아시아에 거쳐서 중국에 들어오면 중국 장인이 베껴서 만들었다.
부다, 코탄, 중국 Seated Buddha, Khotan China 4-5 C
신상에는 규정이 있었고 초기에 중국 장인들은 불상에 대한 이해가 부족하여 독창적인 해석을 할 수 없었다. 부처의 두개골은 돌출하고, 현명한 두 눈 사이에는 백호가 있고, 좋은 말을 많이 들은 귀는 쳐지고, 사자의 토루소 및 수레바퀴 문양 차크라가 손발에 있어야 했다.
중국 부처 Chinese Bodhisattva, 4th C
눈은 중국사람 같지만 얼굴 형태는 이국적이며 유럽 의상 토가와 비슷하다. 인도 간다라 부처의 이국적 특성을 살려 육조시대에 처음 만든 불상이다. 문헌에서 인도 아미타 부처의 묘사를 읽고, 중국에 금속 주조술 및 장신구 테크닉이 발전한다. 옷의 좌우 대칭이 질서정연 하다.
Brundage seated Shakyamuni, 338, China
4세기 경 남쪽 한족 양나라에서 중국화된 부처의 모델이 만들어지며, 얼굴이 평평하다. 순례승들의 꾸러미에 들어갈 만한 사이즈이다. 불교가 중국에 토착화가 되어 Chinese formula 가 만들어진다.
북위시대 운강석굴 (Yun-kang 윤깡 석굴)
여름 기나긴 수행 동안 승려들이 굴 속에서 비, 더위를 피한다. 중앙아시아 출신의 승려를 데려다가 5 개 굴을 만든다.
운강석굴 Seated Buddha, Cave 20, Yungang
석가모니의 명상하는 얼굴은 인도 불상을 닮았다. 북위는 인도와 직접 교류하여 불상의 모습이 서구적이다.
간다라 부다 윤강 석굴 부다 Yungang Cave 20, 5th C
용문 석굴 Longmen and Yi River
용문에 승려 수행을 위한 굴을 수천개를 지었다. 대승불교에서는 석굴을 만들면 공덕이 몇 천배로 늘어난다고 믿었다.
북위 왕실도 불교를 후원했으며 평신도들도 힘을 합하여 동굴 안에 석불을 많이 세운다. 유럽의 길드 상인 조합이 돈을 모아 수호 성인상을 만든 것과 같은 맥락이다.
채색이 화려한 돈황석굴 같은 불상을 만들었다. 북위인이 수도를 따퉁에서 황하강가 룽먼으로 옮기고 복식 개혁을 한 후에 만든 불상이기에 불상의 옷이 중국화 되었다. 옷이 drapery 처럼 좌우대칭으로 정돈되었다.
천정에도 아름다운 극락의 그림이 있다. 대승불교가 일반 대중에게 다가오면서 불상이 강조되고 불교 미술이 찬란해진다. 소승불교는 불상이 최소한으로 줄지만, 대승 불교는 시간과 공간의 개념을 넓혀서 미술이 풍부해진다. 마치 카톨릭과 개신교의 차이와 비슷하다. 개신교에서는 십자가 하나만 걸어놓을 뿐이다.
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